Anthusa
Anthusa M.S. 330’dan 374’e kadar Antakya’da yaşamıştır. Henüz 20 yaşındayken dul kalan Anthusa, 4. yüzyıl kilisesinin en büyük vaizlerinden ve liderlerinden biri olan oğlu John Chrysostom’un yaşamındaki etkisiyle hatırlanmaktadır. Çağdaşları Anthusa’nın kültürlü ve varlıklı bir aileden geldiğini söylemektedir. Yine de kocasının ölümünden sonra yeniden evlenmemeyi tercih etmiş, bunun yerine kendini iki çocuğunu, John ve kız kardeşini yetiştirmeye adamıştır.
John daha sonra annesinin sadece çocuklarına Kutsal Kitap’ın öğretilerini öğretip sevdirmekle kalmadığını, aynı zamanda kendi yaşamının da Kutsal Kitap öğretisinin bir modeli olduğunu yazmıştır. Hukuk, retorik ve Kutsal Yazılar öğrencisi olan John, Piskopos Meletius tarafından atanmış ve daha sonra Konstantinopolis piskoposu olmuştur. Kendisi de gayretli bir misyoner olan John, çok sayıda kişiye misyoner olarak hizmet etmeleri için ilham vermiştir. Ve her zaman etkili müjdecilik için çok önemli bir faktörün Hıristiyanların Mesih-merkezliliğin yaşayan örnekleri olmaları olduğunu vurgulamıştır. Şüphesiz bu konuda annesi Anthusa’dan bir şeyler öğrenmişti.
Chrysostom çok sayıda Kutsal Kitap tefsirinin yazarı ve kendi döneminde Hıristiyanlığın en açık sözlü ve etkili sözcülerinden biri olarak bilinir. Öyle ki, İmparatoriçe Eudoxia, sonraki yıllarında vaizi sürgüne göndererek susturmaya çalışmıştır. Chrysostom annesine derin bir saygıyla dualarına ve inancına hayranlık duyar ve ölümüne kadar onunla ilgilenirdi. Anthusa hakkında başka pek bir şey bilmiyoruz, ancak oğlu aracılığıyla derin bir etkiye sahip olduğunu biliyoruz.
Candace
Candace, Elçilerin İşleri 8:27’de Filipus’un Etiyopyalı bir hadıma tanıklık ettiği hikâyede adı geçen Etiyopya kraliçesiydi. Gelenekler bize Kraliçe Candace’ın hadımın tanıklığı sayesinde Mesih’e döndüğünü ve bu değişimin onun mevkisinin Etiyopya ve çevre ülkelerde Hıristiyanlığı yaymak için kullanmasına neden olduğunu söyler. O ve kocası M.S. 25-41 yılları arasında hüküm sürmüşlerdir.
Cecilia
Cecilia 2. yüzyılda yaşamış bir şehittir ve sadece şehit olduğu koşullar nedeniyle değil, kilise müziğine yaptığı katkılar nedeniyle de hatırlanmaktadır. Kendisinden bazen ‘müziğin koruyucu azizi’ olarak da bahsedilir. Geleneğe göre Chaucer’ın Canterbury Masalları’ndaki İkinci Rahibe Masalı’nda anlatılan müzisyen kıza ilham kaynağı olmuştur ve ressam Raphael onu bir org başında otururken resmetmiştir. Kalıntıları Roma’daki Trastavere’de bulunan Aziz Cecilia Kilisesi’nin altında yatmaktadır.
Kayıtlara göre Cecilia oldukça erken bir yaşta bekâr bir hayat sürmeye ve Tanrı’ya hizmet etmeye karar vermiştir. Ancak ailesi bu fikri onaylamamış ve bu nedenle onu soylu genç bir Romalı ile evlendirmek için harekete geçmiştir. Ancak, düğün için belirlenen zamandan sadece birkaç saat önce, hem damat hem de erkek kardeşi Hıristiyan oldu. Bu Cecilia için iyi bir haberdi ama aynı zamanda da kötü bir haberdi, çünkü imparatorluğun Hıristiyanlığa karşı sert muhalefetinin olduğu o dönemlerde bu iki kardeşin neredeyse anında başlarının kesilmesi anlamına geliyordu. Cecilia inancı uğruna şehit edildi.
Helena
4.yüzyılda yaşamış bir Hıristiyan olan Helena, Roma İmparatorluğu’nun ilk Hıristiyan hükümdarı olan oğlu Konstantin’in hayatındaki etkisiyle hatırlanır. İmparator I. Constantius Chlorus ile evliydi, ancak daha sonra İmparator onu siyasi nedenlerle boşadı. Yine de oğulları Konstantin, babası öldüğünde imparatorluk tahtından pay talep etti.
Konstantin’in imparatorluk arayışındaki belirleyici savaşın arifesinde, kendisine Hıristiyan olması için ilham veren bir görüm gördüğünü iddia etti. Din değiştirdikten sonra Konstantin, İznik’te kilisenin ilk genel konseyine sponsor oldu, Pazar gününü kutsal bir gün olarak belirledi, imparatorluktaki yüksek makamlara birçok Hıristiyan atadı ve devlet işlerinde açıkça Hıristiyan bir yaklaşım kullanmaya çalıştı. Annesine alenen saygı göstermiş, imparatorun annesine gereken tüm onurun ona verilmesini emretmiştir. Helenopolis şehrine onun adını verdi ve onun resmini ve yazısını taşıyan altın madalyaların dökülmesini emretti.
Helena, Beytüllahim’deki Doğuş Kilisesi’nin yanı sıra Yeruşalim’deki Kutsal Kabir Kilisesi’nin inşasına da destek olmakla tanınır. Kutsal Toprakları gezen ilk Hıristiyan hacılardan biriydi ve görünüşe göre saygı duyulan tarihi yerleri bulup restore etmeye ya da en azından üzerlerine yeni kilise binaları inşa etmeye büyük ilgi duyuyordu. Geleneklere göre İsa’nın doğduğu ve dirildiği yerleri bulmakta başarılı olmuş ve hatta İsa’nın üzerinde öldüğü gerçek çarmıhı bile bulmuştur. Ancak bu son iddia özellikle akademisyenler tarafından sorgulanmaktadır.
Macrina
Bir başka 4. yüzyıl Hıristiyan kadını olan Macrina, günümüzde daha çok Küçük Asya’da kilise liderleri olan kardeşleri üzerindeki büyük etkiyle tanınmaktadır: Büyük Basil, Caesarea piskoposu; Gregory, Nyssa piskoposu ve Peter, Sebaste piskoposu. 327’de Kapadokya’da Hıristiyan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya gelmiş, kardeşleriyle birlikte Pontus’ta büyümüştür. Babaları bir avukat ve profesördü, anneleri Emmelia ise dindar bir kadın olarak tanınıyordu. Büyükanne ve büyükbabaları da etkili Hıristiyanlardı. Basil ve Emmelia’nın 10 çocuğu vardı ve Macrina muhtemelen en büyükleriydi.
Macrina’nın dönemine göre alışılmadık derecede iyi eğitimli olduğu anlaşılmaktadır; aslında kardeşlerine küçük yaşlarında öğretmenlik yapmış olabilir. Anneleri öldükten sonra genç Peter’in bakımı ve yetiştirilmesi sorumluluğunu üstlendiğini ve tanınmış üç erkek kardeşinin de ona büyük saygı duyduğunu biliyoruz.
Basil, onun yetenekli zekâsının farkına vararak, o günlerde kadınlar için çok nadir görülen bir ilahiyat eğitimi almasını sağlamıştır. Nadir görülen bir durum olsa da, Atina’daki bazı üst düzey eğitimlerden döndüğünde Basil’e alçakgönüllü olması gerektiğini hatırlatan da oydu.
355 yılı civarında, henüz 20’li yaşlarındayken, Makrina Pontus’ta kadınlar için dini bir cemaat kurdu. Manastır hareketi henüz ilk aşamalarındaydı, dolayısıyla bu öncü bir çalışmaydı. Muhtemelen Makrina’nın manastırı Basil’e yakınlarda erkekler için bir manastır kurması için ilham vermiş ve çok sayıda başka manastır ve manastır için model teşkil etmiştir.
Teolojik cephede, Ariusçuluk günün çatışmasıydı ve Basil ile Gregory, İsa’nın gerçekten de Baba’nın özünü paylaştığını onaylayan İznik İnancı’nı savunmak için mücadele etti. Macrina’nın bu çatışmada onlara nasıl bir arka plan desteği vermiş olabileceği belirsizdir. Öğretme yetenekleri, dini cemaati örgütlemesi ve muhtaçların bakımına adanmış bir hastane kurmasıyla tanındığı kesindir. Hastane oldukça büyüktü ve çoğu zaman Macrina’ya ailesinden miras kalan parayla finanse edilen birçok kişiye yardım ediyordu. Aslında bu para konusunda o kadar cömertti ki 379 yılında neredeyse beş parasız öldüğü söylenir.
Hayal kırıklığına uğramış bir Gregory ölüm döşeğine geldiğinde ona kilisenin kendisine ihtiyacı olduğunu ve kilise için sorumluluğunu Tanrı’nın bir lütfu olarak kabul etmesi gerektiğini söyledi. Görünüşe göre onun sözlerini ciddiye alarak 20 yıl daha kiliseye hizmet etti ve 381’deki Konstantinopolis Konsili’nde Ortodoks inancı için günü kazandı.
Gregory son anına kadar onun yanında kaldı ve sonra gömülmeye uygun hiçbir giysisi olmadığını görünce şaşırdı; tüm resmi giysilerini yoksullara vermişti. Ancak kardeşlerine ve kiliseye armağanları daha büyüktü: yaşamlarındaki ruhani etkisi, yoksullara yardımseverliği ve tamamen Rab’be adanmış bir kadın topluluğu.
Marcella
325’te soylu bir Romalı ailenin çocuğu olarak dünyaya gelen Marcella, İncil’in Latince Vulgate versiyonunun 4. yüzyıldaki çevirmeni Jerome tarafından büyük saygı görmüştür. Bu soylu kadın sarayını zulüm gören Hıristiyanlar için bir sığınak olarak sunmuş ve diğer soylu kadınlar arasında İncil dersleri ve dua toplantıları düzenlemekte aktif rol oynamıştır.
Erken yaşta dul kalmasına ve hiç çocuğu olmamasına rağmen, yeniden evlenmemeyi tercih etmiş ve bunun yerine kendini Mesih’e ve kiliseye hizmet etmeye adamıştır. Papa Damasus, bilgin Jerome’u eldeki en son İbranice ve Yunanca metinleri alıp Latinceye çevirerek İncillerin yeni bir revize çevirisini yapmakla görevlendirdiğinde, Jerome görevi süresince Marcella’nın inziva evi sarayına taşındı. Üç yıl boyunca, Marcella ve diğer ev misafirlerinin, sonunda bir klasik olan Latince Vulgate İncil’i haline gelen devam eden çalışmasını eleştirmelerine bağlı kaldı.
Marcella, Batı kilisesinde kadınlar için ilk manastırı kurdu ve diğer Hıristiyanlara yardım etmek için servetinden cömertçe verdi ve soylu kadın arkadaşlarına, yeryüzünde hazineler biriktirmektense cennette hazineler biriktirmenin daha büyük ödüller ve tatminler getireceğini açıkça gösterdi.
Marcellina
Marcellina, etkili dua hizmeti, öğretme yetenekleri ve kardeşi Milan Piskoposu Ambrose’un yaşamındaki etkisiyle tanınan 4. yüzyılda yaşamış bir Hıristiyan kadındır.
Ambrose, De Virginibus adlı kitabını, dindar dualarının ve yaşamı üzerindeki etkisinin anısına ona ithaf etmiştir. Babaları öldükten sonra Marcellina, Ambrose’un eğitimini sağlamada annelerine yardımcı oldu ve sonraki yıllarında Ambrose ile birlikte yaşadı. Kutsanmış bir bakire olan Marcellina, Ambrose’un teoloji üzerine yazdığı en önemli üç mektubun alıcısıydı. Ambrose onu bağlılığından dolayı sık sık övmüş, ancak bir keresinde oruç uygulamalarında aşırı titiz olmaması konusunda uyarmıştır.
Olympias
Zengin Kont Seleusus’un kızı olan Olympias, 368 yılında Konstantinopolis yakınlarında doğdu. Görünüşe göre ailesi o henüz çok küçükken ölmüştü ama ona yüklü bir servet bırakmışlardı. Bu durum, böylesine büyük bir servetin ve onunla birlikte gelen nüfuzun doğru ellere geçtiğinden emin olmak isteyen İmparator Theodosius da dahil olmak üzere birçok kişinin dikkatini çekti.
Böylece Olympias henüz genç kızken imparatorluk sarayında Nebridius adında bir memurla evlendi. Ancak Nebridius iki yıldan kısa bir süre sonra öldü. Hevesli taliplerin akını yeniden başladı, ancak bir Hıristiyan olarak kendini Rab’be ve yoksullara yardım etmeye adamaya karar verdiği için yeniden evlenmemeyi tercih etti.
Bu karar Theodosius’u kızdırdı ve kraliyet imtiyazını kullanarak servetine el koydu. Olympias, imparatora kendisini bu para yükünden kurtardığı için teşekkür etmek üzere mektup yazdı ve mirası Konstantinopolis’teki kilise ile yoksullar arasında paylaştırması konusunda ısrar etti. Cesur genç kıza karşı koyamayan Theodosius, serveti onun imtiyazına geri verdi ve o da hemen parayı hastalara, dullara, mahkûmlara, dilencilere ve kölelere dağıtmaya başladı (hatta yüzlerce köle satın aldı ve onları özgür bıraktı).
Konstantinopolis’teki kilisenin diyakozu ve kendisine yoksullara daha az vermesini çünkü onları tembelleştirdiğini tavsiye eden yerel piskopos John Chrysostom’un iyi bir arkadaşı oldu. Chrysostom’a olan sadakati sonunda ona çok pahalıya mal oldu. Yetenekli bir vaiz olan Chrysostom, İmparatoriçe Eudoxia’nın ahlaksız davranışlarına karşı çıktı. Küstahlığı karşısında öfkelenen imparatoriçe kilise hiyerarşisine aykırı davrandı ve 403 yılında John’u uydurma suçlamalarla ömür boyu sürgüne göndertti. Olympias ve Konstantinopolis’teki diğer birçok Hıristiyan piskoposlara yapılan bu muameleyi protesto etti ve bu nedenle baskıya uğradılar. Ardından, Olympias atanan yeni piskoposu tanımayı reddedince, o da sürgüne gönderildi. Ayrıca kiliseye zarar vermekten yargılandı ve ağır para cezasına çarptırıldı. Daha sonra tüm mal varlığına el konuldu ve yardım çalışmaları durduruldu.
Tüm bu sıkıntılar boyunca Olympias ve Chrysostom yazışmayı sürdürmeyi başardı. John mektuplarında onu cesaretlendiriyor, sabrını ve çalışmalarını övüyordu. Yuhanna 407’de öldü; bir yıl içinde o da yaşamını yitirdi. Ama büyük servetini Rab için fedakârca kullanan sadık bir Hıristiyan, Kutsal Kitap öğrencisi ve kilisenin sadık bir diyakozu olarak hatırlanmaktadır.
KAYNAKÇA: https://christianhistoryinstitute.org/magazine/article/women-of-early-church-gallery
