Çevrecilik kavramı nerede ortaya çıkmıştır? Kitlesel bir göçün doğal sonucu muydu yoksa pagan bir dünya görüşünden mi doğdu? Birçok mükemmel kitap ve makale bu konuda derinlemesine araştırmalar sunmaktadır. Burada tüm bu dağ gibi sayfaları yüksek bir yerden inceleyeceğiz. Çevre hareketinin başlangıcından itibaren Hıristiyan etkileyicileri olmuştur. Bu isimler arasında Charles Spurgeon, Theodore Roosevelt ve C. S. Lewis bulunmaktadır.
Yüzyıllık Bir Hareket
Pek çok kişi çevreciliğin 1970’lerde, 1960’ların hippi hareketi tarafından işlenen sekülerizm toprağından doğduğunu varsaymaktadır. Tarihçiler 1970’lerin çevre devrimini ikinci dalga koruma hareketi olarak adlandırmaktadır. Bu modern yaklaşım 1800’lerin ortalarına kadar uzanan bir hareketin yeniden canlandırılmasıdır. Doğal kaynakların kullanımını düzenleyen yasalar yeni bir şey değildir. Tarihteki neredeyse her büyük uygarlık, antik İsrail de dahil olmak üzere, aşırı tüketimle bir ölçüde mücadele etmek için doğal kaynakların kullanımını tartışmış ve düzenlemiştir. Modern Koruma Hareketi, doğanın içsel değerini vurguladığı için bir çok eski çabadan farklıdır.
Katolik ve Anglikan gibi Batı Hristiyan geleneklerinin çoğu, tarihsel olarak Thomas Aquinas’ın doğaya düşük bir statü atfeden görüşünü benimsemiştir. Aquinas’a göre, hayvanlar ve genel olarak doğa, istediği gibi davranması için insana aittir. Onlara yapılacak muamele için ahlaki kurallar yoktur. Orta Çağ ve Erken Modern Dönem’de Hıristiyanlar için hayvan ya da çevre refahı kavramı neredeyse hiç mevcut değildi. Aquinianizm baskındı ve Humphrey Primatt’ın Merhamet Görevi ve Vahşi Hayvanlara Zulüm Günahı Üzerine Tez‘i yayınladığı 1776 yılına kadar neredeyse hiç tartışılmadı. 19. yüzyıl, hayvan hakları ve insancıl muamele gibi kavramların yükselişiyle birlikte Batı toplumundaki düşüncelerde önemli bir değişime sahne olmuştur. Düşüncelerdeki bu değişim Koruma Hareketini hızlandırmıştır. Birçok Hıristiyan bu değişim için verilen mücadelede ön saflarda yer almıştır.
İngiltere’de 17. yüzyılda yayınlanan iki kitap, koruma yönetimi fikirlerinin sunumunda dönüm noktası olmuş ve Batı kültüründe modern çevre koruma düşüncesinin temelini atmıştır. 1653 yılında Izaak Walton, kısmen nasıl balık tutulur kılavuzu, kısmen de su yollarını ve balık popülasyonlarını korumaya yönelik bir koruma kılavuzu olan The Complete Angler’ı yayınladı. Yeniden basımı günümüzde de devam etmektedir. Walton okuyucularına suyun önemini hatırlatmaya çalışmıştır. “Su, yaratılışın en büyük kızıdır, Tanrı’nın Ruhu’nun üzerinde ilk hareket ettiği elementtir, Tanrı’nın canlı yaratıkları bolca ortaya çıkarmasını emrettiği elementtir; ve onsuz, toprakta yaşayanlar, hatta burun deliklerinde nefes alan tüm yaratıklar, aniden [ölüme] geri dönmelidir.” Modern koruma yasasının temelini atmıştır ve Amerika Birleşik Devletleri’ndeki en eski su koruma örgütlerinden biri onun adıyla anılmaktadır.
1662 yılında John Evelyn, orman yönetimi konusunda en etkili eserlerden biri olan Sylva’yı yayınladı. Kesilen ağaçların yerine yeniden ağaç dikerek ormanları korumanın önemini vurgulamıştır. Davasını Yaratılış modeline dayandırdı. “Cennet, insan onu süslemek ve korumak için içine konulduktan sonra (Yaratılış 2:15) uzun süre cennet olarak kalmadıysa, bizim bahçelerimiz de (o kutsanmış meskene ne kadar benzetebilirsek benzetelim) sürekli olarak işlenmedikleri sürece mükemmelliklerini uzun süre koruyamayacaklardır.”
Bu iki adam doğanın korunması fikrinin Hıristiyan dünyasının dikkatine sunulmasına yardımcı olmuştur. Onlar zamanlarının ötesinde insanlardı. Doğanın korunması 19. yüzyılın ortalarına kadar yaygın bir kaygı haline gelmemişti. 1822 yılında İrlandalı ve Protestan Richard Martin, İngiliz Parlamentosu’nda sığırlara yönelik zulmü engelleyen bir yasa tasarısı hazırladı. Bu, İngilizce konuşulan dünyadaki ilk hayvan hakları yasasıydı. Martin’in bu konudaki tek çabası bu değildi. Daha önce hayvan dövüşlerini kısıtlayacak iki başarısız yasa tasarısı için daha oy kullanmıştı. Kendisine Kral George IV tarafından “İnsanlık Dick” lakabı verilmiştir. Ayrıca 1824 yılında kurulan Kraliyet Hayvanlara Zulmü Önleme Derneği’nin kurucu üyesiydi. Bu dernek ilk hayvan hakları derneği olarak kabul edilir ve esas olarak Rev. Arthur Broome ile birlikte aralarında ünlü kölelik karşıtı ve ilahi yazarı William Wilberforce’un da bulunduğu birkaç kişi tarafından kurulmuştur.
Martin, Broome ve Wilberforce şüphesiz Primatt’ın tezinden etkilenmişlerdir. Broome’un tezin kopyalarını yeniden bastığı ve dağıttığı bilinmektedir. Bu kişiler,19. yüzyılın ilk yarısında Batı toplumunun hayvanlara yönelik muameleye bakışını değiştirmeyi başaran hayvan hakları aktivistlerinden yalnızca birkaçıydı.
Çevreyi Koruma Hareketi
Doğal kaynakların yönetimi tartışmasına pek çok büyük düşünür katkıda bulunmuştur, ancak bir kişi Batı’daki modern Koruma Hareketinin yaratıcısı olarak kabul edilmektedir. George Perkins Marsh ve onun 1864 tarihli etkili eseri İnsan ve Doğa, dünya kaynaklarının aşırı kullanımı nedeniyle çevresel bozulma sorununu tanımlamıştır. Ayrıca bunu düzeltmeye yardımcı olacak çözümleri de ortaya koymuştur. ABD Orman Hizmetleri’nin ilk başkanlarından biriydi ve orman yönetimi bilimine çok şey kattı. Peki doğayı koruma konusundaki fikirlerini nereden aldı? İnsan faaliyetlerinin doğa üzerindeki olumsuz etkisini ilk kez çocukluğunda, ağaç kesiminin toprağın emebileceği yağmur miktarını azalttığını ve böylece sel baskınlarını artırdığını gözlemlediğinde fark etti.
Babası bir Kalvinist ve amatör bir doğa bilimciydi. Hayatı boyunca ailesinin inancını sürdürdü. İncil düşüncesi doğa hakkındaki fikirlerine nüfuz etti ve İncil’deki yönetim anlayışını yansıttığı için koruma kavramlarının temelini oluşturdu. Marsh’ın kitabının yayınlanmasının ardından, Sanayi Devrimi ve kentsel gelişimin yol açtığı kirlilik ve yıkımla mücadele etmek için yavaş yavaş siyasi ve kültürel çabalar ortaya çıkmaya başladı. Bu çabalar sadece Amerika Birleşik Devletleri’ne özgü değildi. Sanayileşmiş birçok ülkede doğal kaynakların daha iyi yönetilmesi gerektiğinin farkına varıldı. ABD, koruma politikaları için önemli bir yer haline geldi ve küresel akımı etkiledi.
1800’lerin sonlarının efsanevi çevre yazarı John Muir, bir başka erken örnektir. Yazıları, konuşmaları ve siyasi eylemleri ABD Ulusal Parklar sisteminin kurulmasına ve dünya çapında bir koruma hareketinin oluşmasına yardımcı oldu. Halen en önde gelen çevre örgütlerinden biri olan Sierra Club’ı kurmuştur. Kitaplarını okurken çok sayıda İncil dili ve sembolizmle karşılaşırsınız. Güzel manzaraları Cennet Bahçesi’ne benzetir ve Tanrı’nın “su ve taş vaazlarından” bahseder.
Babası Presbiteryen mezhebinden muhafazakâr bir Hıristiyan papazdı. Daniel Muir çocuklarına sert ve titiz bir Tanrı portresi çizdi. Doğayı yalnızca insanların çıkarlarına hizmet eden bir meta olarak görüyordu. John’un babasının inancından tamamen vazgeçmiş olması anlaşılabilirdi, tıpkı onun doğaya karşı tutumunda olduğu gibi. Bunun yerine, John doğaya karşı saygılı bir tutkuya sahip oldu. Örgütlü dine karşı çok az sabrı olmasına rağmen, çocukluğunda Tanrı’ya olan inancından vazgeçmedi. John Muir’in yazılarını okuyan herhangi biri, bol miktarda dini dili ve Tanrı’ya yapılan atıfları gözden kaçıramaz. Doğada Tanrı’yı bulduğuna dair ifadelerin çokluğu, orada bulduğu Yaratıcı Tanrı için yüksek bir onay ifade eder. Buna ek olarak, inancı onun doğayı koruma yaklaşımını da şekillendirmiştir. Muir tam da doğada Tanrı ile bir bağlantı bulduğu için doğaya bu kadar büyük bir saygı duyuyordu. John Muir’in biyografi yazarından biri olan Cherry Good, bu noktayı çok iyi ifade etmektedir.
“[Muir] bir kilisenin dört duvarı arasında ibadet etmektense, doğanın güzelliğinde Tanrı’nın elini görebileceği açık havada ibadet etmeyi tercih ederdi.” John’un bir tanıdığının şu sözlerine dikkat çekiyor: “Bilime ve doğanın incelenmesine ateşli bir şekilde bağlı olmasına rağmen, o sıralarda ortaya çıkan agnostik eğilimler ona hiç sempati duymuyordu. Onun için şansın ve en uygun olanın hayatta kalmasının her şeyi açıkladığına dair karanlık ve soğuk bir mantık yoktu.” O halde Muir için inanç ve koruma çelişkili değildi. Aksine, birbirleriyle doğal bir uyum içindeydiler. Doğaya duyduğu saygının, Hıristiyan terbiyesinden güçlü bir şekilde beslendiği açıktır.
İngiltere’de de benzer bir hareket yaşanıyordu. Anglikan kilisesinin bir üyesi olan sosyal reformcu Octavia Hill, yürüyüş yollarının geliştirilmesi de dahil olmak üzere birçok alanda değişime öncülük etti. Kentli yoksulların doğal açık alanlara erişiminin olmasını istiyordu. En önemli mirası, diğer ülkeler için bir model haline gelen National Trust’ı İngiltere’de kurmasıdır. Bu kurum arazileri koruyarak halk için parklara ve doğal alanlara dönüştürmektedir. En ünlü parklarından biri Göller Bölgesi’dir.
Çevre korumacıları pek çok kökenden gelmiştir, ancak Kalvinizm ve Presbiteryenlik, hareketin ilk yüzyılında diğer tüm inançlardan daha fazla sayıda önemli çevre koruma lideri yetiştirmiştir. John Calvin doğayı Tanrı’ya yaklaşmak ve onunla iletişim kurmak için bir yer olarak görüyordu. Kalvinist gelenekteki pek çok kişi için doğa çalışmaları kutsal bir havaya sahiptir. Robert Nelson ve Mark Stoll’un da aralarında bulunduğu tarihçiler, çevre hareketinin temel tarihsel kökeni olarak herhangi bir seküler ya da pagan geleneği değil, Kalvinizmi göstermektedir.
Diğer Hristiyan Kökler
Sigurd Olson, çevreyi koruma antolojisindeki bir başka devdir. Diğer pek çokları gibi o da Hıristiyan bir papazın, Baptist bir papazın oğluydu. Hayatı boyunca, Hıristiyanlığın yaratılışa ilişkin görüşünün koruma çabalarına ilham verdiğini teyit etmiştir. Hayatı boyunca Yaratıcı Tanrı kavramını korudu ve Tanrı’nın tüm canlılara olan sevgisinin onları korumak için yeterli bir neden olduğunu savundu.
KAYNAKÇA: https://christianhistoryinstitute.org/blog/post/christian-roots-of-environmentalism-part-1
