Nefililer oldukça ilgi çekici görünmektedir ve bu konuda çok sayıda kitap bulunmaktadır. Bazıları fantezidir; ancak sayıları ve yaygın olarak kabul gören dini fikirleri sıklıkla kullanmaları, Nefililerin popüler kültür için önemini göstermektedir. Diğerleri kurgu dışı olarak yazılmıştır ve Nefilimlerin kökenleri ve devam eden ve gelecekteki faaliyetleri hakkında teoriler ortaya koymaktadır.1 Bunlar genellikle Nefililerin insan ve…
Özet Bu makale Koloseliler 4:1’in yaygın olarak kabul edilen çevirisine yeni bir eleştiri sunuyor. ἰσότης normalde ‘eşitlik’ anlamına gelse de, birçok uzman Koloseliler 4:1’de bu sözcüğün daha ziyade ‘hak gözetme’ anlamına geldiğini, çünkü görünüşe göre yazarın Hristiyan topluluğunda köleliğin devam etmekte olduğunu varsaydığını savunuyor. Bu yüzden İngilizce çeviriler “efendiler, kölelerinize adaletle ve insafla davranın” (RSV)…
Özet İbraniler 12:24’te birden Habil’den bahsedilmesi çeşitli yorumlar uyandırmıştır ama taşıdığı öneme rağmen ‘Habil’in (τὸν Ἅβελ) anlamı hak ettiği kadar ilgi görmemiştir. Bu çalışma İbraniler 12:24’teki τὸν Ἅβελ referansının, Habil’in kurbanını doğru biçimde sunarak bize örnek olmasıyla ilgili olduğunu savunuyor. Aynı şekilde İbraniler 12:24’ün ikinci kısmı da Mesih’in kurbanının Yahudilerin kurban ritüelinden daha üstün olduğunu…
Özet Bu makale Anadolu’daki Hristiyan kilisesinin kökenlerini inceliyor. 30’lu yıllarda Pentikost gününden sonra (Elç. 2:9-10) imanlıların Anadolu’ya girdikleri bilinmekle birlikte, Elçilerin İşleri ilk kilisenin 40’lı yıllarda organize olduğunu gösteriyor. Kaydedilen ilk Hristiyanlar Roma’nın Suriye ilinin merkezi Antakya’daydı (Elç. 11:20-26). Ama Elçilerin İşleri’ndeki pek net olmayan iki referans, daha önceki bir tarihte Kilikya’da organize olmuş kiliselerin…
Özet Efesliler 6:10-17, ‘güçlerle’ ruhsal savaşa girme ve kendini ahlaki yaşam için savunma olarak anlaşılır. Bu iki yorum mutlaka yanlış olmasa da, eksiktir. Spesifik olarak, 14-15 ve 17. ayetlerde Yeşaya’nın sözleri ve bu kısmın Efesliler’in tamamını nasıl özetlediği açıklanmaz. Bu faktörler dikkate alındığında, bu metnin kiliseyi ‘ruhsal savaşçılar’ topluluğu olarak tasvir ettiği sonucuna varılabilir. Giriş…
Romalılar 13:1-7’de Pavlus, sivil otorite ile ilişkiler üzerine odaklanan Yeni Antlaşma mesajını yazdı. Pavlus’un politik görüşü, aldığı eğitime ve çoğunlukla Kutsal Yazılara olan yüksek görüşüne dayanmaktadır. Pavlus’un Eski Antlaşma’yı genel olarak teolojisinin ve özel olarak da devlet teolojisinin ana çerçevesi olarak kullanmasını için önemli bazı argümanlar mevcuttur. Birinci yüzyıldaki Ferisi hareketinin incelenmesi, ana kaynakların…