Tanrı’nın çağrısı hem genel olarak, herkese ayrım gözetmeksizin yapılan müjde çağrısıdır, hem de özel olarak, Baba’nın Kutsal Ruh’un gücü aracılığıyla seçilmişlerini Oğul’a çağırdığı etkili, ruhsal çağrıdır.
Özet
Müjde’nin çağrısı hem genel hem de özeldir. Genel çağrı, ayrım gözetmeksizin vaaz edilen müjdedir, özel çağrı ise Tanrı’nın yeniden doğuşla eş zamanlı olarak seçilmişlere yönelik içsel, ruhsal çağrısıdır. Tanrı’nın ezelde seçtiklerinin tümü, özellikle Tanrı tarafından çağrılmıştır ve bu çağrı, gücü ve sonucu bakımından etkilidir. Tanrı’nın çağrısıyla bir günahkarın kalbi yenilenir ve iradesi özgürleşir; bu nedenle, etkili çağrı mantıksal olarak dönüşümden, Mesih’e olan inancın uygulanmasından önce gelir. Bu şekilde çağrılan herkes aklanacak ve nihayetinde yüceltilecektir ve tüm yücelik, çağrısıyla bizde bu değişimi gerçekleştiren Tanrı’ya aittir.
Kurtuluşumuzun kapsamını düşündüğümüzde – ilahiyatçılar buna ordo salutis, kurtuluş düzeni derler – nereden kaynaklanır ve ilk hareket noktası nedir? Cevap, Tanrı’nın çağrısıdır. Her şey, Tanrı’nın inanmayanların İsa Mesih’e ilk, kurtarıcı ve etkili çağrısından kaynaklanmaktadır. Bunu şöyle hayal edin (Matthew Barrett, 40 Questions About Salvation’dan alınmıştır):
William Perkins gibi Püritenler, bu kurtuluş düzenine kurtuluşun altın zinciri olarak atıfta bulunmaktan hoşlanırlar. Zincirin her halkası bir diğerinden ayrılamaz ve birlikte kırılması mümkün olmayan bir zincir oluştururlar. Tanrı’nın çağrısı, bazen yenilenme (yeni doğum) ile eşanlamlı olarak bahsedilen ve ardından gelen her şeyi doğuran ilk bağlantıdır. Bu çağrıda Kutsal Ruh önce günahkarı İsa Mesih’le birleştirir; gerçekten de günahkar, iman ve tövbe, yeni bir adil durum (aklanma), Tanrı’nın ailesine kabul edilme, Mesih’in suretine uygunluk (kutsallaşma) dahil olmak üzere Mesih’te bulunan kurtuluşun ve bir gün yüceltilmenin tüm faydalarından yararlansın diye Mesih’e çağrılır.
Müjde Çağrısı
Ancak Tanrı’nın çağrısını anlamak için iki tür çağrı olduğu baştan kabul edilmelidir. İlk olarak, müjde çağrısı var. Bu çağrı günahkârlara duyurulan müjde mesajıdır. Müjde çağrısı, İsa Mesih ve O’nun çarmıha gerildiği ve diriltildiği zaman, minberlerden vaaz edildiğinde veya müjdeci sohbetlerde paylaşıldığında verilir. Bu müjde çağrısı ayrım gözetmeksizin, onu duyacak herkese ve herkese yaymak içindir. Hiçbir engel tanımaz, ancak onu duyacak herkese özgürce ve evrensel olarak açıklanır. Bu nedenle bazen Tanrı’nın genel çağrısı olarak anılır. Bu müjde çağrısı aynı zamanda günahkârları tövbe etmeye ve Mesih’e güvenmeye davet eder (Mat. 11:28; Luka 14:23), bunu yapan herkesin bağışlanacağını ve yalnızca Mesih’in kendisinin verebileceği sonsuz yaşamı alacağını vaat eder.
Örneğin, Mesih Matta 11:28’de dinleyicilerine şunu ilan eder: “ Ey bütün yorgunlar ve yükü ağır olanlar! Bana gelin, ben size rahat veririm. ” Ve yine Yuhanna 7:37’de, “Bir kimse susarsa bana gelsin ve içsin.” Yuhanna 3:16’yı ünlü bir şekilde tanımlayan bu müjde çağrısıdır: “ Çünkü Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki, biricik Oğlunu verdi. Öyle ki, O’na iman edenlerin hiçbiri mahvolmasın, hepsi sonsuz yaşama kavuşsun.”
Ancak bu genel müjde çağrısına direnilebilir ve müjdeyi işiten ama Mesih’e inanmayan herkes buna karşı çıkabilir. İstafanos, şehit olmadan hemen önce bu kadarını söyledi. “Ey dik kafalılar, yürekleri ve kulakları sünnet edilmemiş olanlar! Siz tıpkı atalarınıza benziyorsunuz, her zaman Kutsal Ruh’a karşı direniyorsunuz. Atalarınız nasıl yaptıysa, siz de öyle yapın” (Elçilerin İşleri 7:51). Ancak bu, İstefanos için yeni değildi, çünkü İsa bile böyle bir reddi deneyimledi: ““Ey Yeruşalim! Peygamberleri öldüren, kendisine gönderilenleri taşlayan Yeruşalim! Tavuğun civcivlerini kanatları altına topladığı gibi ben de kaç kez senin çocuklarını toplamak istedim, ama siz istemediniz” (Matta 23:37).
Etkili Çağrı
Ancak bu, Kutsal Yazıların tanımladığı tek çağrı türü değildir. Ayrıca etkili bir çağrı veya bazen Tanrı’nın özel çağrısı olarak adlandırılan çağrı vardır. Söz duyurulduğunda (müjde çağrısı) ve dinleyicilerinin kulaklarına düştüğünde, Tanrı seçilmişlerinin yüreklerinde çalışır, Baba onları Kutsal Ruhu’nun gücüyle Oğluna çağırır. Bu ikinci tür çağrının iki bileşeni dikkati hak ediyor.
Birincisi, bu çağrı evrensel değil, özeldir. Tanrı, seçilmişlerini, onlarda önceden görülen herhangi bir şeye, hatta imana dayanarak değil, sonsuzlukta seçti. Uygun zamanda, seçtiği kişileri Oğlu’nda kurtuluşa çağırır ve ezelden beri emrettiği şeyi yerine getirir. Tüm insanlara gönderilen müjde çağrısının aksine, etkili çağrı özeldir ve yalnızca Tanrı’nın seçilmişlerinin kalplerinde gerçekleşir. Yuhanna 3:8’de İsa, Tanrı’nın egemenliğini vurgulayarak, Yel dilediği yerde eser; sesini işitirsin, ama nereden gelip nereye gittiğini bilemezsin.” der.
İkincisi, bu çağrı yalnızca Tanrı’nın seçilmişlerine özgü olmakla kalmaz, aynı zamanda gücü ve sonucu bakımından da etkilidir. Başka bir deyişle, Tanrı’nın seçilmişlerinin çağrısı başarısız olmaz. Ebediyetteki seçimi nasıl günahkarın iradesine bağlı değilse, özel çağrısı da günahkarın iradesine bağlı değildir. Aslında, günahkarın iradesi günaha esaret altındadır (örneğin, Rom. 8:7-8) ve onun Tanrı’nın şeyleriyle meşgul olması ruhsal bir yetersizlik ile karakterize edilir.
Ancak, Tanrı tarafından etkin bir şekilde çağrıldığında ve yeniden doğduğunda, tövbe edip Mesih’e tövbe edebilmesi ve güvenebilmesi için iradesi serbest bırakılır. Bu demektir ki, Tanrı’nın etkili çağrısı ve onunla birlikte yeniden doğuşun kendisi, mantıksal olarak kurtuluş düzeninde dönüşümden (inanç ve tövbe) önce gelmelidir. Tanrı, seçilmişlerini etkili, her şeye gücü yeten bir lütuf ile çağırıncaya kadar, inanamazlar ve inanmayacaklardır.
Etkili Çağrı Üzerine, İsa: Yuhanna 6
İsa, Yuhanna 6’da bu etkili çağrıyı göz önünde bulundurur. Onu dinleyen Yahudiler, ne kadar mucizeler yaparsa yapsın, O’na inanmazlar. Ruhen kördürler ve özgür olduklarını düşünmelerine rağmen esaret içinde yaşarlar. İsa, “gökten inen ekmek” (6:41) olduğunu söylediğinde, İsa’ya gücenirler ve (çöldeki ataları gibi) homurdanmaya başlarlar. İsa, “İsa, “Aranızda söylenmeyin. Beni gönderen Baba bir kimseyi bana çekmedikçe, o kimse bana gelemez” (6:43).
İsa, (1) onların Baba’ya gelemeyeceklerini ve (2) Tanrı’nın, Baba tarafından çekilmedikçe kimsenin gelemeyeceği çağrısının etkililiğini vurgular. İsa’nın sözlerinde önceden belirlenmiş bir ton mevcut olduğu, bu noktadan hemen önce İsa’nın söylediğinde açıkça görülmektedir. “Ama ben size dedim ki, ‘Beni gördünüz, yine de iman etmiyorsunuz. Baba’nın bana verdiklerinin hepsi bana gelecek ve bana geleni asla kovmam.” (6:36-37). Dikkat edin, İsa, “Bana kim gelirse, Baba bana verir” demez, “Baba bana kimi verirse bana o gelir” der. Günahkarların İsa’ya gelmesine neden olan şey, Tanrı’nın seçtiği seçimdir. Günahkarı çekmedikçe, hiçbir günahkâr İsa’ya gelmeyecektir. İsa’nın Yuhanna 6:65’te yine Yahudiler ona inanmadığında söyleyeceği gibi, “ Sizlere, ‘Baba’nın bana yöneltmediği hiç kimse bana gelemez’ dememin nedeni budur” dedi.”
Yuhanna 6’nın ışığında, ilahiyatçıların bu çağrıyı “etkili” olarak tanımlamalarına şaşmamalı. İnsan bu çağrıda (yani sinerjizmde) Tanrı ile işbirliği yapmaz ve insan bu çağrıya karşı koyamaz ve Tanrı’nın lütfunu yenemez – ruhsal esaret ve ölüm içindeyken nasıl olabilir? Aksine, bu çağrı, yalnızca yeni bir yaşam önermekle kalmayıp, aynı zamanda İsa’nın güçlü sözleri gibi, içinde yeni bir yaşam yaratan bir çağrıdır: “Lazarus, dışarı çık!” (Yuhanna 11:43). Bu nedenle, bu çağrı, Tanrı’nın seçilmişlerini Mesih’le birliğe getirme görevinde başarısız olamaz ve olmayacaktır. Etkilidir. Bu nedenle bazı ilahiyatçılar etkili çağrı ve yenilenmeyi (yeni doğum) aynı madalyonun iki yüzü olarak görmüşlerdir.
Etkili Çağrı üzerine Pavlus
Bu çağrının ne kadar etkili olduğunu sadece İsa’dan değil, Pavlus’tan da öğreniyoruz. Aslında, Pavlus bunu her yerde varsayıyor. Ama sadece bir örnek düşünün. Rom 8:28-30’da Pavlus şöyle yazar:
Ve biliyoruz ki, Tanrı’nın, kendisini sevenlerle, amacı uyarınca çağrılmış olanlarla birlikte her durumda iyilik için etkin olduğunu biliriz. Çünkü Tanrı önceden bildiği kişileri Oğlu’nun benzerliğine dönüştürmek üzere önceden belirledi. Öyle ki, Oğul birçok kardeş arasında ilk doğan olsun. Tanrı önceden belirlediği kişileri çağırdı, çağırdıklarını akladı ve akladıklarını yüceltti.
Öncelikle, Pavlus herkesin veya kimsenin görüş alanında değildir (müjde çağrısında olduğu gibi). Tanrı’nın seçilmişlerini göz önünde bulundurduğunu biliyoruz çünkü çağrılanların da önceden belirlenmiş kişiler olduğunu söylüyor. Bu, seçilmeyenler için söylenemez. (bkz. 2:13-14).
Ama ikincisi, Pavlus’un zihninde kırılmaz bir halka ya da zincir vardır. Tanrı bizi sonsuzlukta önceden bildi ve önceden belirledi ve sonra önceden belirlediği kişileri çağırdı. Çağrılanlar o zaman aklanır ve aklananlar da Tanrı’yı yüceltir. Ancak çağrı etkili olursa Pavlus, aklanma ve yüceltilmenin ardından geleceğinden o kadar emin olabilir.
Sözün ve Ruh’un Birleşik Gücü
Her ikisi de Pavlus’un mektuplarında (örneğin, 1 Kor. 1:18-31; Gal. 1:15-16; Ef. 4:1-6; Kol. 3:15; 1. Tim. 6:12 ve Petrus’un mektuplarındaki birçok pasajda bu etkili çağrıyı destekler (1 Pet. 1:14-15; 2:9-10, 21; 5:10; 2 Pet. 1:3-5, 10). Ancak bu etkili çağrının sevindirici haber çağrısına karşı yapılmaması gerektiği unutulmamalıdır. Evet, bunlar farklıdır, ancak Tanrı seçilmişlerini etkili bir şekilde çağırdığında, bunu müjde çağrısı içinde ve aracılığıyla yapar. Müjde’nin sözü konuşulurken, Tanrı, seçilmişlerini sevindirici haberin kişileştirdiği İsa Mesih’e çağırmak için içten çalışır. Tüm söylenenler, bu çağrı soyut olarak Tanrı’ya bir çağrı değildir, ancak Baba’nın her şeye gücü yeten Ruhunun gücüyle seçtiği kişilerin Oğlu’na çağrısıdır.
Sonuç olarak, bu çağrı için kredi almıyoruz. Tüm itibar ve şan, bizim üçlü birliğimiz olan Tanrı’ya gitmelidir. Bizi karşı konulmaz gücüyle çağırmasaydı, o eski yılanın sesiyle ruhen kaybolmuş, sarhoş olurduk.
Daha Fazla Okuma İçin;
- Bruce Ware, Thomas Schreiner, Joseph Dongell, and Jerry Walls, The Great Debate: Predestination and Free Will
- Matthew Barrett, 40 Questions About Salvation. See an author interview here.
- Matthew Barrett, Salvation by Grace: The Case for Effectual Calling and Regeneration. See an author interview here and here.
- Matthew Barrett and Kevin DeYoung, How Sovereign in God’s Grace?
- Matthew Barrett, Video interview: What is the order of salvation?
- Michael Horton and Roger Olson, For/Against Calvinism
- Michael Horton, For Calvinism
- John Calvin, The Institutes of the Christian Religion
- R. C. Sproul, What is Reformed Theology
Kaynakça: https://www.thegospelcoalition.org/essay/effectual-calling/
