İsa’nın Mucizeleri

Mesih’in mucizeleri, Tanrı’nın krallığı ile ilişkilendirilen kurtuluşun gelişini simgeleyen İncil’de yetkili bir şekilde tanıklık eden Mesih’in kutsallığındaki Tanrı’nın gücünün ifadeleridir.

ÖZET

Modern batı toplumu sıklıkla, mucizelerin gerçekliğinin modern bilimin yöntemleriyle gerilim içinde olduğunu varsayar. Ancak bu, modern, natüralist varsayımların bir işlevidir, bilimin kendisiyle zorunlu olarak değil. Mesih’in mucizeleri, Mesih’in ilahi Oğul olarak enkarnasyonunda tam olarak kullandığı Tanrı’nın gücünün uygulamalarıdır. Kutsal Kitap bu mucizelere tanıklık eder ve Kutsal Kitap’ın tarihsel olarak doğru ve ilahi olarak yetkili olduğu gerçeği, mucizeleri reddetmeden önce bize biraz ara vermelidir, çünkü bunlar mevcut, natüralist varsayımlarla gerilim içindedir. Bu mucizeler, Tanrı’nın daha büyük kurtuluş planının dışındaydı ve Tanrı’nın halkının doruk noktasına ulaşan ve kesin kurtuluşunu gerçekleştireceği Tanrı’nın krallığının, hem ilahi Oğul olan hem de vaat edilen Mesih olan İsa’nın şahsında geldiğine tanıklık etti.

Mesih, İncillerin kaydettiği mucizeleri gerçekten yaptı mı? Ve onlardan ne öğreniyoruz? Onların önemi nedir?

Mucizelerin Gerçekliği

İncil’in ilk dört bölümünde kaydedilen mucizelerin gerçekten olup olmadığı sorusunu ele alalım. Batı dünyasında İncil mucizeleri hakkında büyük bir şüphecilik ortaya çıktı. Şüphecilik, bilimsel çevrelerde, seçkin kültürde ve ayrıca genel olarak daha geniş kültürde mevcuttur. Ancak şüphecilik büyük ölçüde Batılı bir fenomendir. Diğer bazı kültürlerdeki insanlar çok az sorun bulurlar çünkü zaten bir ruh dünyasına inanırlar.

Şüpheciliğin Kültürel Darlığı

Şüpheciliğin bu kültürel darlığı, göz önünde bulundurulması gereken bir konunun, zorluğu yaratan Batı kültürünün önde gelen kenarları hakkında olması gerektiğini gösteriyor. Sorunun en azından bir kısmı, materyalist veya natüralist bir dünya görüşünün etkisidir. Bu dünya görüşü, evrenin, temel karakteri madde ve hareket halindeki enerji olan kişisel olmayan bir sistem olduğunu söylüyor. Kişisel bir Tanrı’ya yer yoktur. Melekler, iblisler veya ölmüş ruhlar gibi sonlu ruhlara da yer yoktur. Sonuç olarak, mucizelere yer yoktur. Kişisel bir Tanrı olarak Tanrı’nın, dünyayı yönettiği normal kalıplardan sapan kişisel bir şekilde hareket etmesine yer yoktur. Doğanın normal akışını kesintiye uğratan sınırlı ruhlara da yer yoktur. “Doğa” kişisel olmayan olarak düşünülür ve hiçbir istisna olamaz.

Bu dünya görüşü çok yaygın olduğu için güçlü bir etkiye sahiptir, ancak insanlar bunun kültürel bir önyargı olmanın ötesinde bir desteği olup olmadığını nadiren analiz eder. Doğa bilimlerinin başarılarının materyalist bir dünya görüşünü desteklediği yaygın olarak kabul edilmektedir. Yine de bu başarılar başlangıçta, az çok Hıristiyan bir dünya görüşüne sahip olan erken modern Avrupa bağlamında ortaya çıktı. İlk zamanlarda bilimin kendisi, Tanrı’nın dünyayı yönetme biçimlerindeki bilgeliğinin bir araştırması olarak düşünülmüştü. “Bilimsel hukuk” dediğimiz düzenliliklere odaklandı. İnsanlar ancak felsefi bir bağlılıkla, bir tür ateist inançla, istisnalar, mucizeler olmaması gerektiği sonucuna varabilirler.

Tanrı’nın Gücü

Mesih’in mucizelerini ele almanın bir yönü, yalnızca modern, Batılı materyalist bakış açısını kabul etmeyi reddetmektir. Bunun yerine nasıl bir dünyada yaşadığımızla olumlu bir şekilde ilgilenmeliyiz. Yaşadığımız dünya aslında Tanrı’nın yarattığı ve sürdürdüğü bir dünyadır. Düzenler, O’nun dünya üzerindeki sadık yönetiminin düzenlilikleridir. Ancak istisnai olarak da hareket edebilir ve buna “mucize” diyoruz.

İsa’nın Kutsallığı

Sonra, Mesih’in kim olduğunu hesaba katmalıyız. İncil’e göre, o, insan doğasını üstlenen ve bizi kurtarmak için dünyaya gelen Tanrı’nın sonsuz Oğlu’dur (Yuhanna 1:1). Eğer o gerçekten Tanrı’nın ilahi Oğluysa ve yalnızca özellikle dindar bir insan değilse, her şeyi değiştirir. Eğer Tanrı kendisiyse ve ilahi Oğul da o ise, dünyanın kurtuluşunu sağlayan belirleyici eylemlere eşlik eden mucizeler olmamasına şaşırmalıyız. İnsanlar, mucizelerin gerçekliğine karşı önyargılıdırlar çünkü aynı zamanda Mesih’in gerçekte kim olduğuna karşı da önyargılıdırlar.

Kutsal Kitap’ın Tarihsel Güvenilirliğine İlişkin Kanıt

Kutsal Kitap’ın tarihsel güvenilirliğine de başvurabiliriz. Bazı bilim adamları, diğer eski kayıtlardan çapraz kontrol yapmanın mümkün olduğu yerlerde, Kutsal Kitap’ın tarihsel güvenilirliğinin kaç kez doğrulanabileceğini gösteren kitaplar yazdı.

İncil’in Yazılı Metninin İlahi Otoritesi

Mucizeleri desteklemek için Kutsal Kitap’ın ilahi otoritesine başvurabiliriz. Yeni Ahit, yalnızca güvenilir olmaya çalışsa da bazen başarısız olabilen çeşitli insan yazarların eseri değildir. Aynı zamanda, İsa Mesih tarafından görevlendirilen ilahi olarak yazılmış bir eserdir. Mesih, Ruhu’nu elçilerine ve Ruh’un gücüyle bize sözünü sadakatle veren başkalarına (Markos ve Luka gibi) gönderir (2 Tim. 3:16; 2 Pet. 1:21).

İncil’in Dışındaki Mucizeler

Son olarak, Kutsal Kitap’ın dışındaki mucizelerle ilgili raporları inceleyebiliriz. Bunlar, elbette, Kutsal Kitabın ilahi otoritesinin yanılmazlığına sahip değildir. Ancak, Tanrı tarafından yönetilen kişisel bir dünyada, melek ve şeytani ruhların da bulunduğu bir dünyada yaşadığımız gerçeğine daha fazla tanıklık edebilirler.

İsa’nın Mucizelerinin Önemi

Şimdi Mesih’in mucizelerinin anlamı ve önemi nedir? Bu soru aslında bunların olup olmadığı sorusundan daha derin ve çok yönlüdür. Neden oldular? Tanrı ne yapıyordu?

Tanrı’nın Tarih İçin Daha Büyük Planı

Mucizeler, Tanrı’nın tüm tarih için ve özellikle de dünyanın kurtuluşu üzerinde çalıştığı tarih için ortaya çıkan genel planı içinde meydana gelir. Mesih ve onun gelişi bu kurtuluşun merkezindedir. Başardığı işler -bütün çektiği acılar, ölümü ve dirilişinin ötesinde- Tanrı’nın tüm kurtuluş planının en önemli temelidir. Eski Antlaşma’nın, Mesih’in gelişini ve Tanrı’nın krallığının gelişini öngördü. İncillerde bunun gerçekten gerçekleştiğini görüyoruz. Yeni Antlaşma’nın geri kalanında, hem Elçilerin İşleri’ndeki tarihsel olaylarda hem de Yeni Antlaşma mektuplarındaki açıklamalar, teşvikler ve uyarılarda taşan sonuçları görüyoruz. Mektuplar, Tanrı’nın Yeni Antlaşma halkına Mesih’in kurtuluşunun anlamını ve yaşamları üzerinde nasıl bir etkiye sahip olduğunu gösterir.

İsa Mesih olarak

Mesih’in mucizeleri, Mesih’in kendisiyle ilgili bazı gerçekleri gösterir ve doğrular. O’nun, Davut’un soyundan gelen, sonsuza dek hüküm sürecek olan büyük kral olan Mesih’in gelişini önceden bildiren Eski Antlaşma vaatlerinin gerçekleştiğini gösterirler (Yeş. 9:6-7).

Tanrı’nın İlahi Oğlu Olarak İsa

Mucizeler, Mesih’in ilahi gücünü gösterir. Musa ve İlyas gibi Eski Antlaşma’daki bazı peygamberlerin mucizeler yaptığı doğrudur. Ancak bu peygamberlerin kendi güç ve kudretleriyle mucizeler yapmadıkları bağlamlardan anlaşılmaktadır. Onlar sadece Allah’ın kullarıydı. Buna karşılık, İsa’nın dinsel muhalifleri, sadece bir peygamberden daha fazlası olan biri gibi davrandığı için onun tarafından gücendiler. Doğuştan yetkiye sahipti. Felçliyi iyileştirmekle bağlantılı olarak, yalnızca Tanrı’ya ait olan günahları bağışlama yetkisine sahip olduğunu iddia eder (Matta 9:1-8). Fırtına dindikten sonra havariler birbirlerine, “Bu ne biçim adam ki, rüzgarlar ve deniz bile ona itaat ediyor?” diye soruyorlar. (Mat. 8:27). Olaydan sonra su üzerinde yürürken, “kayıktakiler, ‘Gerçekten sen Tanrı’nın Oğlusun’ diyerek ona taptılar” (Mat. 14:33).

İsa’nın mucizeleri ilahi gücü gösterir. Tanrı onlarda mevcuttur. Tanrı krallığının geldiğini gösteriyor. Baba Tanrı işlerini Oğul’da yapıyor: “bende yaşayan Baba kendi işlerini yapıyor” (Yuh. 14:10).

Kefaret İşaretleri Olarak Mucizeler

Krallığın gelişinin başka bir yanı var. Tanrı sadece kim olduğunu göstermek için mevcut değildir. O, Eski Antlaşma boyunca tüm yol boyunca vaat ettiği kurtuluşu gerçekleştirmek için oradadır.

İncillerdeki “Tanrı’nın krallığı” ifadesi, doğru olsa da, Tanrı’nın tüm dünyayı ve tüm tarihi yönettiği gerçeğine odaklanmaz (Mez. 103:19). Onun ilahi gücünün doruk noktasına ulaşan ve kesin kurtuluşu getirme sürecindeki yeni uygulamasına odaklanır. Baba Tanrı’nın içinde yaşadığı İsa, Kurtarıcıdır. Mucizeler krallığın mucizeleridir. Dolayısıyla onlar da kurtuluş mucizeleridir. Bu, İsa’nın iyileştirdiği herkesin sonsuza dek kurtulduğu anlamına gelmez. Kurtarma inancı bazılarına geldi, ancak fiziksel olarak iyileşenlerin hepsine zorunlu değildi. Fiziksel iyileşme iyi bir şeydi. Ama kendi içinde nihai değildi. İyileşen insanlar sonunda fiziksel bir ölümle öleceklerdi.

Bu nedenle, İsa’nın hizmetindeki iyileşme vakaları daha fazla bir şeye işaret etti. Onlar kendilerinin ötesine işaret eden işaretlerdi. (Yuhanna İncili, tipik olarak, İsa’nın mucizelerini tanımlamak için “alamet” kelimesini kullanır, böylece onların daha derin anlamlarına işaret eder.) Mucizeler, insanların fiziksel hastalıklardan kurtulmasıyla ilgiliydi. Ya da şeytani güçten kurtulduklarını tasvir ettiler. Bu kurtuluşların her ikisi de kendi içlerinde gerçekti. Ama aynı zamanda bir bütün olarak kurtuluşun bütün yapısını da ifade ettiler. İsa, yalnızca çeşitli bireylerin yaşamlarında geçici bir şey başarmak için değil, kalıcı ve kalıcı kurtuluş getirmek için geldi. Bu kurtuluş, merkezi olarak, ruhsal ölümden kurtuluşu içerir—günahtan, suçluluktan, Şeytan krallığının gücünden kurtuluş. İsa, çektiği acı, ölümü ve dirilişi yoluyla bu kurtuluşları doruğa ulaştırdı. O’nun dirilişi, bizim için günahtan ve mahkûmiyetten kalıcı kurtuluş anlamına gelir. Aynı zamanda bedenlerimizin dirilişini de garanti eder. Gelecekte her türlü bedensel hastalık ve rahatsızlıktan ve hatta ölümün kendisinden mükemmel bir şekilde kurtulacağız. İsa’nın yaptığı mucizeler, bu iki aşamalı kurtuluşun, ölümden dirilişinde ve son olarak, bizim bedeni dirilişimizde, onun dirilişinin gücüyle birlik içinde ve onun gücüyle önceden tatlandırılmıştır.

Örnek olarak, Matta 8:5-13 kayıtlı yüzbaşının hizmetçisinin iyileşmesini ele alalım. İsa, hizmetçiyi felç olmaktan ve “çok acı çekmekten” iyileştirdi (8:5). Felçli bedensel sakatlıktan kurtuluş, bedensel dirilişle gelecek olan her bedensel engelden nihai kurtuluşun habercisidir. Fiziksel felç, aynı zamanda, bizi Tanrı’nın iradesini yerine getirmekten alıkoyan günahın ruhsal “felci” için de uygun bir benzetmedir. İsa ölümünde bizim günahımızı kendi üzerine alır ve dirilişinde bize günahtan ve onun suçundan kurtulma gücü veren yeni bir hayata girer (Rom. 4:25). Bedende acı çekmek yerine, bedenin dirilişinde acılardan tamamen arınmış bir yaşama gireriz (Vah. 21:4). Günahtan ruhsal acı çekmek yerine, Tanrı’nın çocuklarının görkeminin özgürlüğüne gireriz (Rom. 8:21, 23).

Benzer şekilde, İsa’nın yeryüzündeki yaşamı boyunca yaptığı mucizelerin çoğu, onun kesin başarısının iki aşamasının küçük ölçekli resimleri, öngörüleri veya habercileridir: ilki ölümü ve dirilişi ve sonra yeni bir gök ve yeni bir yerin kurulması da dahil olmak üzere onun tekrar gelişi (Vah. 21:1).

Daha Fazla Okuma İçin;

• C. John Collins, The God of Miracles: An Exegetical Examination of God’s Action in the World. See this book summary, and this author interview.
• Craig Keener, Miracles: The Credibility of the New Testament Accounts
• Craig Keener, “Miracles with Dr. Craig Keener”
• F. F. Bruce, The New Testament Documents – Are They Reliable?
• Peter S. Williams, “Archaeology and the Historical Reliability of the New Testament”
• Probe Ministries, “The Historical Reliability of the Gospels”
• Richard D. Phillips, Mighty to Save: Discovering God’s Grace in the Miracles of Jesus
• Vern Poythress, The Miracles of Jesus: How the Savior’s Mighty Acts Serve as Signs of Redemption
• Vern Poythress, Redeeming Science: A God-Centered Approach. See this author interview.

Kaynakça: https://www.thegospelcoalition.org/essay/the-miracles-of-christ/