Makale boyunca Kutsal Kitap’ın öğretişine ve Yehova Şahitleri’nin inancına dair kısa bir genel bakışa yer verilecektir.
1- İlahi İsim
Yehova Şahitleri, Tanrı’nın tek gerçek adının, yani Tanrı’nın tanıtılması gereken ismin, Yehova olduğuna inanır. Ancak Kutsal Kitap’ta Tanrı’nın birçok ismine yer verilir.
- Tanrı (İbranice, Elohim; Yar. 1:1)
- Her Şeye Gücü Yeten Tanrı (İbranice, El Shaddai; Yar. 17:1)
- Rab (İbranice, Adonay; Mez. 8:1)
- Rab’bin kahinleri (İbranice, yhwh tseba’ot; 1.Sa. 1:3)
- Yeni Antlaşma’da İsa, havarilerin söylediği gibi (1. Ko.1:3) Tanrı’dan ‘Baba’ olarak söz etti. (Mat.6:9)
2- Üçlü Birlik İnancı
Yehova Şahitleri, Üçlü Birlik inancının Kutsal Kitap’a aykırı olduğuna inanır. Bu kelimenin Kutsal Kitap’ta yer almadığını ve Tanrı Sözü’nün tek bir Tanrı’yı vurguladığını belirtirler. Kutsal Kitap’ta tek bir Tanrı olduğu gerçeği bulunsa da (Yşa. 44:6; 45:18; 46:9; Yu. 5:44; 1. Ko. 8:4; Yak. 2:19), Kutsal Yazılar’da üç kişinin Tanrı olarak adlandırıldığı doğrudur: Baba (1.Pe. 1:2), Oğul – İsa (Yu. 20:28; İbr. 1:8) ve Kutsal Ruh (Elç. 5:3-4).
Her biri ilahi niteliklere sahiptir.
- Her yerde bulunan (Mez. 139:7; Yer. 23:23-24; Mat. 28:20),
- Her şeyi bilen (Yer. 32:17; Yu. 2:1-11; Rom. 15:19)
- Ebedi olan (Mez. 90:2; İbr. 9:14; Va. 22:13).
Her biri Tanrı’nın işini yerine getirir – örneğin, dünyayı yaratmak gibi: Baba (Yar. 1:1; Mez. 102:25), Oğul (Yu. 1:3; Kol. 1:16; İbr. 1:2) ve Kutsal Ruh (Yar. 1:2; Eyü. 33:4; Mez. 104:30). Ayrıca Kutsal Kitap, Üçlü Birlik inancını vurgular. (Mat. 28:19; 2 Ko. 13:14). Bu nedenle, Üçlü Birlik inancı için doktrinel destek oldukça güçlüdür.
3- İsa Mesih
Yehova Şahitleri, İsa’nın dünya var olmadan önce başmelek Mikail olarak Yehova tarafından yaratıldığına, Tanrı kadar güçlü ve yüce olmadığına inanır. Ancak Kutsal Kitap’ta İsa, Tanrı’dır (Yu 1:1; 8:58; Çık.3:14) ve Baba ile aynı ilahi doğaya sahiptir (Yu. 5:18; 10:30; İbr.1:3) Eski Antlaşma ve Yeni Antlaşma karşılaştırıldığında İsa’nın Yehova ile aynı olduğu anlaşılır. (Yşa. 43:11 ile Tit. 2:13; Yşa. 44:24 ile Kol. 1:16; Yşa. 6:1-5 ile Yu. 12:41’i karşılaştırabiliriz.) Ayrıca Kutsal Kitap’ta İsa’nın kendisinin melekleri yarattığı (Kol. 1:16, Yu. 1:3, İbr. 1:2,10) ve meleklerin O’na tapındığı görülür (İbr. 1:6).
4- Enkarnasyon
Yehova Şahitleri, beden alıp dünyaya gelen İsa’nın sadece bir insan olduğuna inanır. Bu inanış, Kutsal Kitap’ın “Tanrılığın bütün doluluğu bedence Mesih’te bulunuyor” (Kol. 2:9; Flp. 2:6-7) öğretisini ihlal etmektedir. Doluluk (Grekçe – plērōma) kelimesi ‘toplamı’ anlamına geliyor. ‘İlah’ (Grekçe – theotēs) Tanrı’nın doğasına, varlığı ve niteliklerine atıfta bulunur. Bu nedenle, İsa, bedensel olarak Tanrı’nın doğası, varlığı ve niteliklerinin toplamıdır. İmmanuel (İsa), ‘Tanrı bizimle’ anlamına gelir. (Mat. 1:23; Yşa. 7:14; Yu. 1:1, 14, 18; 10:30; 14:9-10).
5- Diriliş
Yehova Şahitleri, İsa’nın bedensel olarak değil, ruhsal olarak ölümden dirildiğine inanır. Ancak Kutsal Kitap’ta İsa, etten ve kemikten bir bedene sahip olduğunu belirtti. (Luk. 24:39; Yu. 2:19-21). Öğrencileriyle birlikte yemek yiyen İsa, dirilişin ardından gerçek bir fiziksel bedene sahip olduğunu kanıtladı (Luk. 24:30, 42-43; Yu. 21:12-13). Bu durum, kendisine fiziksel olarak dokunan takipçileri tarafından doğrulandı (Mat. 28:9; Yu. 20:17).
6- İkinci Geliş
Yehova Şahitleri, ikinci gelişin 1914 yılında meydana gelen görünmez ve ruhsal bir olay olduğuna inanır. Oysa ki, Kutsal Kitap, ikinci gelişin fiziki ve görünür biçimde gerçekleşeceğini bildirir (Elç. 1:9-11; Tit. 2:13) Ayrıca ikinci gelişe doğaüstü olaylar eşlik edecek (Mat. 24:29-30) ve her göz onu görecek (Va. 1:7).
7- Kutsal Ruh
Yehova Şahitleri, Kutsal Ruh’un Tanrı’nın kişisel olmayan bir gücü olduğuna ve ayrı bir kişi olmadığına inanır. Oysa ki, Kutsal Kitap’ta, Kutsal Ruh üç temel niteliğe sahiptir: Akıl (Rom. 8:27), duygu (Ef. 4:30) ve irade (1.Ko. 12:11). Ayrıca Kutsal Ruh öğretir (Yu.14:26), tanıklık eder (Yu.15:26), görevlendirir (Elç.13:4), buyruk verir (Elç. 8:29) ve aracılık eder (Rom. 8:26). Kutsal Ruh, Üçlü Birlik’in üçüncü kişisidir (Mat. 28:19).
8- Kurtuluş
Yehova Şahitleri, kurtuluşun Mesih’e iman ve dini kurallara itaat etmeyi gerektirdiğine inanır. Ancak Kutsal Kitap’ta dini kuralları kurtuluş için gerekli görmek, sevindirici haberi geçersiz kılar. (Gal. 2:16-21; Kol. 2:20-23). Kurtuluş, insanın davranışlarına değil, tamamen Tanrı’nın hak etmediğimiz lütfuna dayanır. İyi işler kurtuluşun temeli değil, meyvesi veya sonucudur (Ef. 2:8-10; Tit. 3:4-8).
9- İki Kurtarılmış Halk
Yehova Şahitleri, Tanrı’nın iki halkı olduğuna inanır: 1) Meshedilmiş olan 144bin kişi, cennette yaşayacak ve Mesih’le birlikte hüküm sürecek, 2) Diğer koyunlar (diğer tüm imanlılar) ise, yeryüzündeki cennette sonsuza dek yaşayacak. Oysa ki, Kutsal Kitap’ta Mesih’e iman eden herkesin göksel bir yaşama çağrıldığı belirtilir. (Yu.14:1-3; 17:24; 2 Ko. 5:1; Flp. 3:20; Kol. 1:5; 1. Se. 4:17; İbr. 3:1) Aynı kişiler yeni yeryüzünde de yaşayacaklar. (2 Pe. 3:13; Va. 21:1-4).
10- Ruh İnancı
Yehova Şahitleri, insanların ruhani bir doğası olduğuna inanmaz. Ruh, kısacası bir kişinin içindeki yaşam gücüdür. Ölümle birlikte bu güç, bedeni terk eder. Kutsal Kitap’ta ise ‘ruh’ kelimesi çok yönlüdür. Kelimenin anahtar anlamlarından biri, insanın ölümden sonra varlığını sürdüren maddi olmayan özüdür (Yar. 35:18; Va. 6:9-10). Kutsal Kitap’a göre, inanmayanlar ıstırap çekerken (Mat. 13:42; 25:41, 46; Luk. 16:22-24; Va. 14:11), imanlılar cennette mutluluk içindedirler. (1.Ko. 2:9; 2. Ko. 5:6-8; Flp. 1:21-23; Va. 7:17; 21:4).
11- Cehennem
Yehova Şahitleri, cehennemin sonsuz ıstırap yeri değil, insanlığın ortak mezar yeri olduğuna inanır. Kötüler yok edilir, cehennem bilinçsiz bir yok olma halinden ibarettir. Ancak Kutsal Kitap’a göre cehennem, sonsuz ıstırabın yaşanacağı gerçek bir yerdir. (Mat. 5:22; 25:41, 46; Yah. 7; Va. 14:11; 20:10, 14).
