TANIM
Reformcuları Roma’nın öğretilerinden ayıran Reformun beş solası şunlardır: sola scriptura (yalnızca Kutsal Yazılar), solus Christus (yalnızca Mesih), sola fide (yalnızca iman), sola gratia (yalnızca lütuf) ve soli Deo gloria (yalnızca Tanrı’ya yücelik).
ÖZET
Evanjelik inancın bu beş ifadesi, Reformasyon teolojisini 16. yüzyılda Roma Katolik kilisesinin teolojisinden ayıran şeyin merkezinde yer almaktadır. Sola scriptura, Kutsal Yazıların Tanrı’nın esinlenmiş Sözü olması nedeniyle kilise için tek hatasız, yeterli ve nihai otorite olduğu inancıdır. Solus Christus, tanrısızların Tanrı’nın gözünde aklanmasını sağlayan temelin yalnızca Mesih olduğu iddiasıdır. Sola fide, inanlının Mesih’in gerçekleştirdiği kurtuluşu sadece iman yoluyla aldığını savunur. Sola gratia, kurtuluşumuzun başından sonuna kadar sadece ve sadece lütufla olduğunu ilan eder. Tüm bunlardan dolayı Reformcular soli Deo gloria, yani kurtuluşumuz için sadece Tanrı’nın yüceltilmesi ifadesine sımsıkı sarılmışlardır.
Beş sola, evanjelik inancın çekirdeğini oluşturur. Bunlar yalnızca İsa Mesih’in müjdesini yakalamak ve bu müjdenin günahkârda nasıl kök saldığını açıklamakla kalmaz, aynı zamanda bu müjdenin yetkisinin nerede olduğunu ve bu müjdenin hangi amaçla vaaz edilip duyurulacağını da tanımlar. Her ne kadar “beş sola” ifadesi daha yeni bir kullanım olsa da, kavramların kökleri 16. yüzyıl Reformasyonuna dayanmaktadır. Bu beş sola Martin Luther, Philip Melanchthon, John Calvin ve daha pek çok Reformcuyu Roma’nın öğretilerinden ayırmıştır. Ancak bu ayrılığın temelinde sadece teolojik bir tartışma değil, müjdenin kendisinin kutlanması yatıyordu. Reformcular her şeyden önce müjdenin kendisinin tehlikede olduğuna inandıkları için bu solalar uğruna hayatlarını ortaya koymaya hazırdılar.
Sola Scriptura
Bazen Reformasyon’un resmi ilkesi olarak da anılan sola scriptura, “yalnızca Kutsal Yazılar’ın, Tanrı’nın esinlenmiş Sözü olduğu için, kilise için hatasız, yeterli ve nihai yetkimiz olduğu” inancıdır (Yalnızca Tanrı’nın Sözü, 23). Dikkat edin, sola scriptura’nın temeli Kutsal Yazıların esinlenmiş doğasıdır. Pavlus’un dediği gibi, “Kutsal Yazıların tümü Tanrı tarafından üflenmiştir” (2 Tim. 3:16-17). Her ne kadar önemli olsalar da, kilise geleneği, konseyler ya da kilise önderleri için bu söylenemez. Kutsal Yazıların birçok insan yazarı olsa da, tek bir ilahi yazarı vardır. Kutsal Ruh, Petrus’un bize söylediğine göre, Kutsal Kitap yazarlarıyla birlikte hareket etmiştir, öyle ki onlar ne söylediyse Tanrı’nın kendisi de onu söylemiştir (2Pe. 1:21).
Bu nedenle Kutsal Yazılar aynı zamanda yanılmazdır, yanılmazlık esinin bir sonucudur. Değişmezlik, Kutsal Yazıların iddia ettiği her şeyde hatasız ve doğru olduğu anlamına gelir. Kutsal Ruh Kutsal Kitap yazarlarıyla birlikte hareket ederken, onların insan sözlerinin kendi kutsal karakterini yansıtmasını sağlamıştır. Dolayısıyla Kutsal Yazılar gerçektir çünkü Tanrı’nın kendisi gerçektir. Ne de olsa Tanrı’nın Sözü’dür. Kutsal Yazıların yanılmazlığı sadece Kutsal Yazıların güvenilir olduğuna inanmamız için her türlü nedeni sağlayarak güvencemiz için gerekçe oluşturduğu için değil, aynı zamanda Kutsal Yazıları diğer tüm yanılabilir otoritelerden ayırdığı için de önemlidir. Yalnızca Kutsal Yazılar bizim yanılmaz, hatasız otoritemizdir.
Son olarak, sola scriptura sadece Kutsal Yazıların yeterli otoritemiz olduğu anlamına gelir. Pavlus Kutsal Yazıların tümünün Tanrı tarafından üflendiğini söylemekle kalmaz, aynı zamanda bu temelde Kutsal Yazıların “Tanrı adamının her iyi iş için donatılmış olarak tam olması amacıyla öğretmek, azarlamak, düzeltmek ve doğrulukta eğitmek için yararlı” olduğunu söyler. Ya da Belgic Confession’ın çok güzel söylediği gibi, “Kutsal Yazıların Tanrı’nın iradesini tam olarak içerdiğine ve insanın kurtuluş için inanması gereken her şeyin orada yeterince öğretildiğine inanıyoruz.”
Sonuçta Sola Scriptura bize Hıristiyan yaşamındaki diğer tüm otoritelerin Kutsal Yazıların altında hizmet ettiğini, Kutsal Yazıların ise diğer otoriteler üzerinde tek başına egemen olduğunu öğretir, çünkü Kutsal Yazılar Tanrı’nın esinlenmiş, hatasız ve yeterli sözüdür.
Solus Christus
Kutsal Yazılar, Hıristiyan’ın nihai otoritesi olarak, Tanrı’nın bir armağanıdır. Bu bir armağandır çünkü Kutsal Yazılar ‘da bize İsa Mesih’in kendisi verilmiştir. Tanrı bizi günahımız ve mahkûmiyetimiz içinde bıraksaydı mükemmel bir şekilde adil ve kutsal olurdu. Ama yüce Tanrımız biz kayıp günahkârlara kurtarıcı bir söz söyleyecek kadar alçaldı; bu söz yaşayan Söz’de, Rab İsa’nın kendisinde doruk noktasına ulaştı (Yuhanna 1:1).
Bununla birlikte, kendimizde kurtuluşumuza katkıda bulunabilecek en ufak bir şey bile olduğunu düşünmek bizi ayartır. Bu belki yasaya itaat ya da belki de imandan kaynaklanan iyi işlerdir. Ama Kutsal Yazılar buna karşı çıkar: “Hiç kimse doğru değildir, hayır, hiç kimse” (Romalılar 3:10). Bizi sadece ve sadece Tanrı kurtarabilir.
Baba, Oğlu’nu “beden alıp” (Yuhanna 1:14) bizi temsil etmesi için göndererek ve kendisini bizim adımıza ikame ederek tam da bunu yapmıştır. Biz yasaya uymakta başarısız olurken, Mesih bizim için yasaya itaat etti; biz cezayı hak ederken bizim adımıza kendini feda etti. Biz yasayı yerine getiremezken, Mesih bizim için yasaya itaat etti; yasayı çiğnediğimiz için cezayı hak ederken, Mesih bizim için öldü. Mesih bizim yerine getiremediğimiz yasayı yerine getirdi ve hak ettiğimiz Tanrı’nın gazabını yüklendi (Romalılar 3:21-26). Ve bunu tam olarak yaptı. O eski ilahinin dediği gibi, “İsa her şeyi ödedi.” O halde bu, Mesih’in ve yalnızca Mesih’in işinin, tanrısızların Tanrı’nın gözünde aklanmasının temeli olduğu anlamına gelir.
Sola Fide
Peki imanlı Mesih’in gerçekleştirdiği kurtuluşu nasıl alır? İmanla ve yalnızca imanla. Kendimize güvenmek yerine, başka birine güveniriz: İsa Mesih’e.
Reformcular “büyük, muhteşem bir takastan” bahsetmeyi severlerdi. Mesih günahımızı ve onun cezasını çarmıhta üstlendi. Karşılığında ne aldık? Mesih’in kusursuz, lekesiz, doğruluğunu. Sadece bağışlanmakla ve borcumuzun tamamı ödenmekle kalmadık, aynı zamanda Mesih’in kusursuz itaat kaydı da hesabımıza aktarıldı.
O halde bu, Tanrı’nın bizi içimizdeki bir şeye dayanarak değil, yalnızca yabancı bir doğruluğa, ekstra nos, bizim dışımızda olan bir doğruluğa dayanarak kendisiyle doğru ilan ettiği anlamına gelir. Elbette bu doğruluk Mesih’in doğruluğundan başkası değildir (2Ko. 5:21; Fil. 3:9). O halde iman, bu yabancı doğruluğu almamızı sağlayan araçtır. Mesih’e iman sayesinde, sadece Tanrı’nın verebileceği Mesih’teki bu kutsanmış durum bize sayılır. Bu nedenle Pavlus Hıristiyanları, hiç kimsenin yasanın işleriyle değil, sadece Mesih’e imanla aklanacağı konusunda uyarır (Gal. 2:15-3:14).
Sola Gratia
Eğer Mesih’in işi Tanrı’nın önünde doğru bir şekilde durmamızın temelini oluşturuyorsa ve eğer Tanrı tarafından işlerimiz temelinde değil de sadece Oğlu’nun işlerine olan imanımız aracılığıyla aklanıyorsak, o zaman kurtuluşumuzun lütufla ve sadece lütufla olduğu sonucu çıkar.
Ancak sola gratia aklanmamızla sınırlı değildir, kurtuluşun başından sonuna kadar tümünü kapsar. Aslında, bizi kurtaran lütuf, John Newton’un ünlü şarkısında söylediği gibi, “şaşırtıcıdır”, çünkü bizden kaynaklanmaz, Tanrı’nın sonsuzluktaki merhametinden kaynaklanır. Pavlus’un dediği gibi, Tanrı “dünyanın kuruluşundan önce bizi O’nda [Mesih’te] seçti” (Efesliler 1:4).
“Ama bir dakika” diyebilirsiniz, “Elbette benim iradem ve seçimim belirleyici faktör olmalı.” Pavlus’a göre öyle değildir: Tanrı’nın seçimi “insan iradesine ya da çabasına değil, merhamet sahibi Tanrı’ya bağlıdır” (Romalılar 9:16) Kısacası, O’nun seçimi bize bağlı değildir; bu bize övünmek için bir neden verirdi. Aksine, O’nun seçme lütfu koşulsuzdur.
Ve eğer sonsuzluktaki lütfu bu kadar özgürse, Kutsal Ruh tarafından uygulandığında da lütfunun koşulsuz olması gerekir. Bizi sadece lütufla seçen Tanrı, bizi karanlıktan kendi Oğlu’nun ışığına çağırabilecek (etkili çağrı; Yuhanna 6) ve bizi ruhsal ölümden ruhsal yaşama yükseltebilecek (yenilenme; Yuhanna 3) tek kişidir. O’nun lütfu sinerjik değildir, sanki başarısı bizim irademize bağlıymış gibi. Hayır, tek yönlüdür, çünkü biz ölü, cansız günahkârları Oğlu’nda yeni bir yaşama kavuşturmak için yalnızca O çalışır. Dahası, Mesih’i Kurtarıcımız ve Rabbimiz olarak kucaklamamız için bize inanan ve içimizde böyle bir inancı çalıştıran imanı yalnızca O verebilir (Elç. 13:48-50; Efesliler 2:8-10; Fil. 1:29-30; 2Pe. 1:1).
Soli Deo Gloria
Kurtuluşumuz sadece lütuf sayesindeyse, tüm yüceliği sadece Tanrı alacaktır. Eğer kendimize ait olduğunu iddia edebileceğimiz bir şey varsa, o zaman artık sadece Mesih’le övünemeyiz. Ama kurtuluşumuzun yazarı ve tamamlayıcısı O ise, o zaman egemen lütfundan dolayı sadece O yüceltilmelidir. Hıristiyanlar olarak bu solalar tam bir alçakgönüllülük tutumu geliştirmelidir. İster dünyevi mesleklerimizde ister Pazar sabahı övgülerimizde olsun, yücelik yalnızca Tanrı’nın olsun.
KAYNAKÇA: https://www.thegospelcoalition.org/essay/the-five-solas/
